事,不过也不亏,至少清楚了朝歌的守备力量与军队战斗力。
刚才姜子牙感应到自己的保命符箓生效,没太在意,反正也只是广撒网中的一条鱼。
继续摆算命摊收集情报。
他和师兄云中子一个在朝歌东面集市,一个在朝歌西面集市,各自带着不同目的,瓜分了朝歌所有算命业务。
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子受与朝中重臣痴痴地看着比干离去,缓了好久才正常起来。
太富有冲击力了,当面剖心,还跟个没事人一样走了出去,当真不可思议。
刚才应该把匕首抢过来大喊一声放着我来。
可惜没意识到。
子受只好让近卫将比干的心脏跟子启的头颅收起来,继续议事。
这种情况下本应该退朝,让大家都缓缓,但机会难得,今天上朝的臣子少,反对声音也少,必须抓住机会。
子受主动提出战俘的安置问题,任由大臣们建言。
下大夫夏招提议将战俘当做人殉,给在叛乱中战死的大商将士们陪葬,比如南门守将周纪、副将XX、西门将领XXX。
人殉,是商朝的传统,也是商朝最野蛮的地方。
不论祭天、祭祖、求雨、过节,每次都要烧杀活人当作祭品,十数人到几百人不等。
主人死了,杀若干亲友奴隶帮着他扛家财往黄泉赶路;装修个房屋,就要杀人为祭,让房子更坚固。
现代曾一次出土五百多人的人殉,有的砍了头,有的活埋,有的和狗埋一起,有的跪埋着,相当惨烈。
但,这是常态。
至少,在武乙以前是常态。
武乙囊血射天,因为不敬天被人们骂作暴君,还被有心人称遭到天谴雷击而死。
只有王族知道,武乙是因为想废除人殉,动了诸侯贵族的蛋糕,诸侯见死不救导致武乙战死,可这死法太难堪了,说不出口,作为大商之主,最后竟是落得个孤立无援的下场。
在诸侯贵族们看来,死个把贱民、奴隶就能求得心安的事儿,为什么不做?那都不算人命啊!
不过武乙并非白死,万事开头难,他在位的三十四年中,人殉渐渐减少,平民百姓也终于意识到了问题所在。
所以苏护才会在支援朝歌的路上,用武乙的名义来为出身平民的士兵鼓气。
子受严词拒绝,他是个三观奇正的穿越者,人殉这种事干不出来,不仅干不出来,他还得把这种事彻底废黜,去做武乙没做完的事。
反正废除人殉在这个时代很难被人接受,尤其是那些诸侯贵族,妥妥被当做昏君,至于后世怎么看就和他无关了,那时候他早就攒够足够的昏庸值白日飞升咯!
人殉提议被子受拒绝后,上大夫杨任站了出来,提议将俘虏作为人牲。
子受的脸色变得很难看,他在天命之论过后,就提议过废除人牲,虽然得到了朝臣们议了几次也没议出个结果,但也基本没人敢提出人牺了,由于需要用到人牲的机会不多,也没翻起多大风浪。
可今天,杨任却是在跟自己对着干。
人牲跟人殉不一样,人牲是祭祀上天的。
杨任是朝中抵制天命之论最积极的一个,从云中子一直住在他府上就可以知道。
但他并非相信天命,只是因为他是个忠臣,死了都能忠心不灭惊动仙人足下的云朵。
杨任和子启一样,都认为天命之论会害了大商,除了苏护那种父辈是平民的诸侯和崇侯虎那种毫无底线的诸侯,没有哪个诸侯贵族,会赞同天命之论。
因为天命让他们生得比普通人更高一等,天命不仅仅是天命,更赋予他们地位与权力,人们就应该相信天命注定,平民就是平民,奴隶就是奴隶,一辈子都不能反抗贵族,如果他们不信命,可就麻烦了。
为了避免诸侯反商的情况,杨任决意将俘虏当做人牲,甚至搬出了中兴之主武丁。
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