罪,我必为万大人解释,此举功在社稷,些许骂名又如何?”
万年一脸愧色:“当不起....”
伯夷道:“有何当不起?”
万年道:“当不起,修路功在千秋,何况还有那诗歌。”
说到诗歌,伯夷哈哈大笑,转头问向晁雷:“晁将军,那些新搜集的诗歌可都传下去了?”
晁雷拱手:“自然。”
伯夷满意的点点头,晁雷等水师从陈塘关归朝后,直接被调到了伯夷这里。
这群人都是军官,而且有功劳在身,怎么可能屈才与民夫一同修路?
而且这些人不少都出自陈塘关九湾河的难民区,稍有不顺就容易爆发不满情绪,异族本就吃得不好穿得不暖,再加上有人带来负面情绪,恐怕会直接爆发。
伯夷一开始以为这些人是来添乱的,思考良久,才明白纣王的用意。
水师是利用什么逼服东夷的?
言论。
散布流言,使得东夷留守人员人人自危,进而趁虚而入,巧妙的让夷人奉上财物。
如果将这些言论用在异族身上呢?
异族不念书没文化,伯夷也没精力教导他们念书识字,但上陆的水师可以。
可问题在于大部分水师也没啥文化,比异族好不了多少。
这时候伯夷就想到了纣王交给他的另一个任务,搜集民间歌谣。
民间歌谣的内容很简单,无非是对先祖创业的颂歌,祭祀神鬼的乐章,偶有贵族之间的宴饮交往,劳逸不均的怨愤;最多的则是反映劳动、打猎、以及大量恋爱、婚姻、社会习俗方面的歌谣。
比如歌颂姬昌与太姒的关关雎鸠,歌颂纣王威加四海的曰商是常等。
学起来很简单,水师学会歌谣后,便与异族一起唱,什么鬼方、土方,大家没文化,但歌还是能听懂。
伯夷选取了大量唱诵劳作的诗歌,每逢劳动修路时,便有水师负责歌唱。
一方面,它可以鼓舞精神,调节情绪,组织和指挥集体修路;另一方面,它也具有让异族人了解大商文化的功能,让异族不仅从身份上转变为商人,更从内心变为一个彻彻底底的商人。
这两者互不冲突,而且互惠互利,修路初期,劳动强度大,异族没心思思考歌谣所表达的意思,只是按着韵律劳作,鼓舞精神团结一心减少心情波动。
而到了中期,强度减小,在劳作之于,异族们有了思考的时间,一听,这歌挺好听的,讲的是啥?
噢,原来是讲的纣王英明神武,歌颂大商的美好生活啊!
好!作为大商的一份子,我们也感到光荣!
这些诗歌,在水师的传唱下,一点点改变了异族,兴许一开始的确有人不满,但最后,他们都变成了乌骨,很知足,有了凝聚力。
这时,乌骨提起了鸟夷女子的事,一番商讨后,几人便一同找到了那女子。
晁雷一脸惊诧:“你是....”
女子看见晁雷,也是一惊,甚至还有些许害怕。
晁雷神情复杂道:“此女乃鸟夷首领之女。”
乌骨瞪大了眼睛,女子说过她的家人都被劫掠的其他部族给杀了,这岂不是代表着鸟夷首领身死?
“这件事只怕有些麻烦,东夷似乎出了乱子。”
.....
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