而是祂们所总结的理念,通过治理百姓的方式,与人道交感,从而找到自己的不足之处,使得自己的大道完善。
待大道达到完美无缺的地步,就是祂们成道的时候了。以此理论来推断,功德多寡并不重要,重要的是他们的理念,他们的大道,能否与人道交感,找出其中的缺陷。
所以,多人辅佐与单人辅佐并不冲突。相反,多人辅佐的话,彼此的理念相互交流,更容易助祂们成道。
……
…………
道仲道人以辅佐人王的方式成道,获得了众人的认可,为此,不少大神通者都选择走与祂相同的道路。
但也有部分大神通者,虽认可道仲的方法,但并不想走与其相通的道路。于是乎,有部分人游历于诸国之间,寻求自己的成道之法。
也是这个时候,子儒渐渐展露头角。子儒糅合圣皇开创之礼,提出以仁、恕、诚、孝为核心价值的学说。
即是儒家学说。
儒之一道,读书明智,重礼,重仁,心怀正气,合天地之正。
儒家着重君子的品德修养,强调仁与礼相辅相成,重视五伦与家族伦理,提倡教化和仁政,抨击暴政,力图重建礼乐秩序,移风易俗,富于入世理想与人文主义精神。
子儒自诞生之后,就一直未曾修炼,但随着儒家的创立,浩然正气凭空浮现,灌入祂的体内,使得祂自然而然的就拥有了神通。
浩然正气,天地之正!
只要心怀正气,堂堂正正,便可获得碾压一切的力量。而这,正是子儒所掌握的力量。
儒家成立之后,子儒身与天地合,达到天人合一的境界,自然掌握了三种力量。
其一,为礼!
本义为举行仪礼,祭神求福。
礼,履也,所以事神致福也。
夫礼,天之经也,地之义也,民之行也。
脩六礼以节民性。六礼:冠、昏、丧、祭、乡、相见。
冠、婚、朝、聘、丧、祭、宾主、乡饮酒、军旅此之谓九礼。
礼的力量,可以规范人的行为。故而,礼之力量表现在外就是言出法随,具有号令天地规则之能。
一言出,而天地景从,万物莫敢与之为敌。
其二,为仁!
仁是一种含义极广的道德观念。其核心指人与人相互亲爱,子儒以之作为最高的道德标准。
仁,亲也。
仁者,情志好生爱人,故立字二人为仁。
上下相亲谓之仁。
温良者,仁之本也。
仁者,谓其中心欣然爱人也。
仁者,亲亲相爱,是故,仁的力量表现在外,就是可以抹消敌人的敌意、杀意等等负面情绪,使人与人之间可以和平相处。
仁的力量一出,便将天下之人都变成了朋友,就再没有人能与自己为敌。是故,仁者无敌!
其三,浩然正气!
敢问何谓浩然之气?
曰:“难言也,其为气也,至大至刚,以直益而无害,
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