《逍遥游》中有云：夫列子御风而行，泠然善也，旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？

　　道家祖师文子在《文子·精诚》中有云：若夫圣人之游也，即动乎至虚，游心乎太无，驰於方外，行於无门，听於无声，视於无形，不拘於世，不系於俗。

　　道家祖师列子在《天瑞》中有云：六合之间，四海之内，照之以日月，经之以星辰，纪之以四时，要之以太岁。神灵所生，其物异形；或夭或寿，唯圣人能通其道。

　　而夏革曰：然则亦有不待神灵而生，不待阴阳而形，不待日月而明，不待杀戮而夭，不待将迎而寿，不待五谷而食，不待缯纩而衣，不待舟车而行。其道自然，非圣人之所通也。

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　　何为道法自然？

　　看轻生死，淬炼己心，以达到忘却生死，忘却外在侵扰和牵挂，忘却物我的界限，从而达到无己、无功、无名的境界。

　　此所谓无所依凭而游于无穷，天地之间，万事万物本就是规则而下，道法无穷而自然，孔丘这般堪称圣人的人物仍不能够免俗。

　　只怕，也只有祖师老子，身融万物，与万物一体的境界，才能够无所持，虽如此，但周清却是在灵觉遨游于天地自然的过程中，感觉到了一股超越于肉身的别样畅快之感。

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