候昆仑洞天未曾落地，不知多少道门高人深受其害，是仙不是仙，长生不死，好似已经斩掉了三尸，时人称之为“伪仙”，意思是假仙人。

　　此伪仙非今日伪仙，两者不是一码事，不过如今“伪仙阶段”的说法的确是从这个“伪仙”上延伸出来，这也算是古今异义的典型例子。就比如“风流”这个词语，从古代的“杰出英俊”变成了现在的“轻浮放荡”，是一样的道理。

　　其实神仙的神国也有类似原理，那些前往神国获得永生的圣徒也好，佛子也罢，本质都是被动合道，成为神国的一部分，只要神国不曾灭亡，他们便不会死去，佛门甚至还搞出了六道轮回体系，不断洗刷这些信徒的记忆，使其保持灵性，不会变得麻木不堪。

　　可要是神国崩塌，神仙本人还有复活的可能，这些成为神国一部分的信徒是十死无生了。

　　很显然，先前的犀牛也好，这些白莲教的教徒也罢，都已经被动合道，所以长久不死。

　　熟悉之后，齐玄素再次找到了村中的长老，也可以叫掌教。

　　白莲教虽然一度声势浩大，但内部派系众多，正所谓白莲开处千万朵，不知生就哪一枝？根据地域分为各个香堂，每个香堂的话事人就称为“掌教”。

　　这些躲入云梦泽的白莲教徒属于同一个香堂，原本只有一个掌教，不过后来进入洞天，分散到洞天各地，各自繁衍生息，根据洞天内的地域划分，一个香堂衍生出更多的香堂，每个香堂又有一个掌教。

　　当然了，此掌教肯定不能与道门的大掌教相提并论，就好像都叫皇帝，中原的皇帝和凤麟洲的皇帝便不是一回事。

　　据说白莲教还分为南北两派，南边的习惯性称之为“掌教”，这些白莲教徒当初在云梦泽附近活动，自然属于南派。而北派则称为“老掌柜”、“祖师”、“师父”、“大师兄”、“掌教元帅”等等，不一而足。比如金公祖师，这就是典型的北派称呼，“大道首”都是后来的发明创造了。

　　长老也好，掌教也罢，此老是当年进入云梦泽的众多教徒之一，比起那些后生们，知道的事情更多。

　　两人坐下之后，不等齐玄素开口，老人已经主动说道：“当年我们白莲教起义反抗金帐，免不得与金帐人动刀动枪，老朽忝为香堂掌教，也算有点神通法力，后来又在此处洞天福地虚度几百年光阴，修为略有长进，自然能看出真人非是一般人等。”

　　“说句不好听的话，就算老朽痴长真人几百岁，可真要跟真人动手，怕不是走不了三个照面。以真人之修为，恐怕不是像我们一样误入此地，而是主动进入此地。”

　　“就算真人不来找老朽，老朽也想跟真人聊上几句，我们已经知道真人所从来，却不知真人所为何来？”

　　齐玄素道：

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