,说如今是道士不聊生。就这么点钱,还安排这么多事,层层下压,再这么下去,直接辞职当野道士去。
在张月鹿看来,这还远远不够,想要彻底扭转这股风气,从思想上根治,任重道远。
可在皇甫极看来,却并非如此,他不是没有底层经历,他深知底层公人是什么嘴脸,害人性命绝非夸大其词,一个不入流的小吏积攒万贯家私也并非什么童话故事,寻常百姓落到这些人的手里,脱一层皮也是有的,关键他们连装都懒得装,就差明码标价了。
可狮子城的道士们,最起码在明面上看不出什么问题。且不说暗中如何如何,南大陆连明面上的公平都维持不了,还谈什么暗中私底下。
这是让皇甫极震动的地方。
再有就是西学的应用,不同于南大陆那边的极端激进,道门更显天朝上邦的包容心态,好用就拿来用,没什么丢人的,所以西学很是流行,不仅西洋人不少,甚至很多习惯上也有西洋人的影子,日常生活更是随处可见西洋物品,比如沙发等等,这可是在南大陆很少能够见到的。
皇甫极也忍不住反思了一下,南大陆是不是有点太极端了?
两人来到一处西式公园的所在,这里有许多供人休息的长凳,还有一方小湖,不少人正在这里遛弯散步。
一派安宁祥和的气氛。
在南大陆很难看到这种景象,那里时时刻刻都在一种怪异的紧绷状态之中,似乎快乐是带有原罪的,苦难是崇高的。吃苦这件事就像勋章一样,是可以拿出来炫耀的,谁吃苦多,谁就有优越感,而快乐则是见不得人的,只能偷着乐,谁要是敢把快乐放在台面上,那就好像被宣判了死刑,是要挖坟掘尸的。
甚至苦难与道德联系了起来,苦难、禁欲,必然道德崇高。反之,就是道德有瑕疵。
这种诡异的苦难崇拜,大约不是来自道门,道门从来只是提倡节俭,与儒门有些关系,毕竟天将降大任于斯人也,必先苦其心志,劳其筋骨,饿其体肤,空乏其身。也与圣廷的东方教会分支有些关系。
为什么会有这种现象?如何摒弃这种现象?
这是皇甫极不得不思考的,毕竟皇甫极作为西道门未来的核心人物,也是有一番宏图大志的,总要干出一番事业才行——皇甫极深知塔万廷再怎么穷兵黩武,也不可能打穿北边的蒸汽福音,最终还是要回归到发展的主题上。
所以皇甫极这次前来可,不仅仅是与道门高层建立友谊关系,也是想要从道门的治理经验中学到一些东西。
诚然,狮子城属于发达地区,在道门的广大疆域中也能排得上号,在那些不为人知的偏远地区,绝不是狮子城这般光景。可皇甫极也没有拿南大陆的普通城市来对标狮子城,他用的是新帕依提提,结果仍旧
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